李元元，甘肃政法大学民族社会学研究所副教授，复旦大学民族研究中心博士后流动站研究人员。
本文依据不同时代西方人类学家对“国家是什么”这一问题的不同回答，将西方人类学有关国家的表述划分为文化进化论、文化象征论和国家民族志等三种范式。文化进化论将国家视为社会复杂性的具象表达，文化象征论将国家视为特定文化观念的象征呈现，国家民族志则将国家视为权力实践的效应和结果。厘清西方人类学有关国家的多种表述，将长期以来为人们所忽视的人类学“国家”话语及其学理意义充分展示出来，可以为中国人类学国家研究提供参考、借鉴和比较的理论框架。
国家；文化进化论；文化象征论；国家民族志
英国人类学家拉德克里夫－布朗（A．R．Radcliffe－Brown）在政治人类学奠基性著作《非洲的政治制度》序言中曾这样表述：“在有关政治制度的论述中，有大量关于国家性质和起源的讨论。国家通常以一个实体来代表，这一实体超越了组成社会的个体，其中一个属性被称为‘主权’（sovereignty），有时则被称为‘拥有意愿’（havingawill），或者被称为‘发号施令’（issuing
