1朱丹溪
将咳嗽分为风寒、火、劳、肺胀、火郁、痰六类。
因风寒而致者，主张行痰开腠理，以二陈汤加麻黄、杏仁、桔梗。
因火而致者，要降火、清金、化痰。
因劳伤而致者，主张用四物汤加竹沥、姜汁，强调必以补阴为主。
因肺胀而嗽者，用诃子、青黛、杏仁，佐以海蛤粉、香附、瓜蒌、青黛、半夏曲。
因食积痰作嗽发热者，半夏、南星为君，瓜蒌、莱菔子为臣，青黛、石碱为使。
因火郁嗽者，诃子、海石、瓜蒌、青黛、半夏、香附。
咳嗽声嘶者，辨为血虚受热，用青黛、蛤粉、蜜调服。久嗽风入肺者，用鹅管石、雄黄、郁金、款冬花碾末和艾中，以生姜一片留舌上灸之，以烟入喉中为度。
干咳嗽者，认为是火郁之证，乃痰郁火邪在中，用苦梗以开之，再用补阴降火。
嗽而胁痛，宜疏肝理气，用青皮等。
同时，朱丹溪非常强调辨识咳嗽发作的时间。
上半日嗽多者，属胃中有火，贝母、石膏能降胃火。
午后嗽多者，此属阴虚，必用四物汤加知母、黄柏，先降其火。
五更嗽多者，此胃中有食积，至此时候，流入肺金，知母、地骨皮降肺火。
四季发生的咳嗽：春是春升之气，用清药，二陈加薄、荆之类；夏是火炎上，最重芩、连；秋是湿热伤肺；冬是风寒外来，用药发散之后，以半夏必逐去痰，庶不再来。
2王纶
提出了咳嗽的主方：杏仁、白茯苓、橘红、五味子、桔梗、甘草。
他进一步补充了朱丹溪的四时之咳的治法。
春多上升之气，宜润肺抑肝，加川芎、芍药、半夏各一钱，麦门冬、黄芩（炒）、知母。
春若伤风，咳嗽鼻流清涕，宜辛凉解散，加防风、薄荷、黄芩（炒）、麦门冬。
夏多火热炎上，宜清金降火，加桑白皮、知母、黄芩（炒）、麦门冬、石膏。
秋多湿热伤肺，宜清热泻湿，加苍术、桑白皮、防风、黄芩、山栀（炒）。
冬多风寒外感，宜解表行痰，加麻黄、桂枝、半夏、干姜、防风。
肺金素有热者，加酒炒黄芩、知母。若发热，头痛，鼻塞声重，加藁本、川芎、前胡、柴胡。若有痰，加半夏、枳壳；风痰，加南星（姜汁炒）；湿痰脾困少食，加白术、苍术；有痰而口燥咽干，勿用半夏、南星，宜加知母（蜜水拌炒）、贝母、瓜蒌仁、黄芩（炒）。若夏月热痰，或素热有痰，加黄芩、黄连、知母、石膏。
3张景岳
将咳嗽分为外感、内伤两大类。外感咳嗽，无论四时，必皆因于寒邪，治以辛温，其邪自散，惟六安煎加生姜为最妙。凡属外感，悉宜先以此汤加减主之。
若肺部燥涩，痰气不利，或年老血衰，咳嗽费力者，于本方加当归。若寒气太盛，或中寒肺气不温，邪不能解者，于此方加北细辛。若冬月寒盛气闭，邪不易散者，即麻黄、桂枝俱可加用，或用小青龙汤。若伤风见寒，或伤寒见风，而往来寒热，咳嗽不止者，宜柴陈煎主之。若寒邪不甚，痰气不多者，但以二陈汤加减主之，则无有不愈。
外感之嗽，凡属阴虚少血，或脾肺虚寒之辈，悉宜金水六君煎加减主之。若兼阳分气虚，而脉微神困，懒言多汗者，必加人参；若但以脾胃土虚不能生金，而邪不能解，宜六君子汤；或脾虚不能制水，泛而为痰，宜理中汤，或理阴煎、八味丸之类。
外感咳嗽而兼火者，必有内热喜冷、脉滑等症，亦但以二陈、六安等汤酌加凉药佐之，热微者可加黄芩，热甚者再加知母、栀子之属。若火在阳明而兼头痛热渴者，惟加石膏为宜。
咳嗽凡遇秋冬即发者，此寒包热也，但解其寒，则热自散，宜六安煎、二陈汤、金水六君煎三方，察其虚实壮老，随宜用之。如果内热甚者，不妨佐以黄芩、知母之类。
内伤之嗽，必皆本于阴分。五脏之精皆藏于肾，而少阴肾脉从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本，所以肺金之虚，多由肾水之涸，正以子令母虚也。故凡治劳损咳嗽，必当以壮水滋阴为主，庶肺气得充，嗽可渐愈，宜一阴煎、左归饮、琼玉膏、左归丸、六味地黄丸之类择而用之。
其有元阳下亏，生气不布，以致脾困于中，肺困于上，而为喘促、痞满、痰涎呕恶、泄泻畏寒，凡脉见细弱，证见虚寒而咳嗽不已者，此等证候，皆不必治嗽，但补其阳而嗽自止，如右归饮、右归丸、八味地黄丸、大补元煎、六味回阳饮、理中汤、劫劳散之类皆当随宜速用，不得因循，以致汲深无及也。
凡水亏于下，火炎于上，以致火烁肺金，而为干渴烦热、喉痛口疮、潮热便结、喜冷、尺寸滑数等症，则不得不兼清火，以存其水，宜四阴煎，或加减一阴煎、人参固本丸主之。
4秦景明
亦以外感、内伤类咳嗽之治。外感咳嗽分为伤风、伤寒、伤湿、伤暑、伤燥、伤热六类。
伤风咳嗽：脉浮紧，恶寒发热，宜羌活汤；头痛，眼眶痛，宜干葛汤；脉浮数，自汗，身热，宜加味泻白散；表邪尽散，痰结肺管，咳嗽不止者，宜苏子杏仁汤；肺中伏热，宜家秘泻白散。
伤寒咳嗽：脉浮紧，寒伤肺，未郁热者，冬月宜麻黄杏仁汤；若三时，恶寒身热，咳嗽，前方加石膏、半夏；寒伤肺，郁而变热者，羌防泻白散；三时，寒伤肺者，通用此方。
伤湿咳嗽：有表证，宜防风胜湿汤；湿热壅肺，宜神术泻肺汤；汗后兼利小便，宜通苓散。
伤暑咳嗽：身热引饮，内热烦躁者，宜石膏知母汤；身痛口渴，外反恶寒，宜十味香薷饮、泻白益元散；外冒暑邪，内伤积热者，宜凉膈散；脉虚身热，气虚身乏之人，宜清暑益气汤。
伤燥咳嗽：石膏泻白散、清燥救肺汤、人参白虎汤；口渴，加门冬饮子。伤热咳嗽：寸口脉大，宜家秘泻白散；面赤潮热，宜柴胡饮子、栀连清肺饮；脉数而实，吐痰黄浊，宜凉膈散加川贝母；烦躁喘嗽，带血腥臭，宜犀角地黄汤加山栀、黄芩。
内伤咳嗽，分肺经、脾经、心经、肝经、肾经、气虚、血虚、食积、积热九类讨论其治法。
肺经咳嗽：右寸洪数，宜泻白一物汤、清肺饮；脉见迟细，宜人参补肺饮、人参生脉散、琼玉膏；肺有热痰，宜青黛海石丸、节斋化痰丸；久嗽肺虚，宜百花膏主之。
脾经咳嗽：脾有热者，宜家秘泻白散；脾胃热积，宜栀连二陈汤；脾气不足，宜生脉散；土不生金，宜四君子汤；有痰，六君子汤；虚热，加丹皮、山栀；热甚加栀、连。
心经咳嗽：左寸洪数，宜导赤各半汤、朱砂安神丸；右寸洪数，宜家秘泻白散；右寸虚数，宜人参平肺散。
肝经咳嗽：左关弦数，宜泻青各半汤；寒热往来，宜柴胡饮子；左关弦细，宜加味逍遥散。
肾经咳嗽：劳伤肺气，金不生水，宜生脉散合四君子汤；左尺滑数，宜知柏天地煎；真阴涸竭，宜人参固本丸、三才丹；右尺虚软，宜生脉散；真阳不足，宜八味丸主之。
气虚咳嗽：土旺则金生，宜四君子汤、参术膏；损其肺者益其气，宜补中益气汤；润肺即是补肺，宜琼玉膏、生脉散；久嗽不止，宜百花丸。
血虚咳嗽：血虚补血，宜海藏四物汤、归芍地黄汤、天地煎；虚寒之人，四君子汤合生脉散；虚热之人，肝肾阴虚，龙雷之火刑肺而嗽者，宜敛阴降火，家秘肝肾丸合黄芩泻白散。
食积咳嗽：脉沉滑，胸满闷者，宜二陈平胃散、三子养亲汤；若沉数而滑，加栀、连；肺火上升，咳嗽汗出，宜石膏泻白散加枳、桔。
积热咳嗽：家秘清胃汤，以清中焦；咳嗽不已，家秘泻白散；热结大肠，枳壳黄连汤。
5费伯雄
重点论述了五脏传腑之咳的治法。
脾咳不已，则胃受之，症见咳而呕，呕甚则长虫出。胃乃脾之妻，故脾咳必传于胃。胃受邪则水谷不安，故发呕；长虫常处胃中，呕甚则胃气逆而不降，故长虫亦随气而出也，加味二陈汤主之。
肝咳不已，则胆受之，症见咳呕胆汁。胆为清净之腑，肝邪中之，则胆不安，而汁内沸，故所呕皆苦水，西清汤主之。
肺咳不已，则大肠受之，症见咳而遗矢。肺与大肠，庚辛金也。风阳外烁，肺热移于大肠，更兼风入空窍，故其咳而遗矢矣。当培土化热，兼以息风，回风养脏汤主之。
心咳不已，则小肠受之，症见咳而矢气，气与咳俱矢。小肠下口接大肠之上口，小肠化则大肠通，小肠咳则气达于大肠，故下焦之浊气不时宣泄也，洁宫汤主之。
肾咳不已，则膀胱受之，症见咳而遗尿。膀胱为津液之腑，咳则气不能禁而遗溺也，加味茯菟汤主之。
久咳不已，则三焦受之，症见咳而腹满，不欲饮食。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。久咳则三焦俱病。聚于胃者，胃为五脏六腑之本也。关于肺者，咳必动肺，面浮气逆，皆肺病也，通理汤主之。
本文摘自《常见病百家百方丛书：咳嗽百家百方》，黄庆田等编著，出版社：中国中医药出版社，版权归相关权利人所有。
泡脚的时候加点它，三天逼出体内湿气！道医
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泡脚能刺激足部的穴位、反射区和经络，增强机体的免疫力，防御各种毒素对人体的侵害。泡脚还可以促进人体的血液循环。
一、生姜泡脚预防流感手脚冰凉具体操作
1预防流感秋天感冒了先别吃药，用5片生姜泡脚，每次20分钟，连泡2-3天就能完全好，还能增强体质，预防流感再次发生。
2手脚冰凉一到秋冬季节，许多人手脚冰凉，这是体虚血亏的表现，连续用生姜泡脚1-2周，手脚冰凉会完全消失，并且不易反复。
3关节炎症关节炎很难好，但是如果每周坚持用生姜泡脚2-3次，两个多月关节炎就能完全好，泡脚时加上点食盐效果更好。
二、白醋泡脚净化血液美白祛斑具体操作
1净化血液很多人不知道，用醋泡脚时，醋能渗透脚部皮肤，进入血液，清理血液中的垃圾和病变残渣，从而起到净化血液的作用。
2美白祛斑白醋泡脚能改善面部色斑。
3失眠多梦现在生活压力大，许多人失眠多梦，早晨起来没有精神，睡前用白醋泡脚，不仅能放松神经，还能安睡一整晚，不妨试试。
三、红花泡脚静脉曲张手脚发麻具体操作
1静脉曲张静脉曲张除了做手术没有好办法，不过用红花泡脚能很好的改善，如果同时配合按摩手法还能完全好，但是水温不要过高。
2手脚发麻手脚发麻，在秋冬季节最常见，这是末梢神经炎的表现，用红花配上盐水泡，能消除发麻症状，一般连续泡3天就能完全好。
3大病初愈受过伤之后，体内往往还会瘀肿血块，用红花加醋泡脚，每天浸泡20分钟，能活血化瘀，化解体内血块，加快恢复速度。
四、当归泡脚月经不调缓解抑郁具体操作
1月经不调十个女人有8个月经不调，有的还伴有不同程度的妇科疾病，用当归泡脚，连续泡7-10天，经期不调和炎症就能完全消失。
2眼袋眼圈用当归泡脚能改善眼袋黑眼圈。
3缓解抑郁当归泡脚能舒缓情绪，在医学上常用作抑郁症和自闭症的治疗，能够让烦闷的情绪得到控制，并且减少生气对肝脏的影响。
五、花椒泡脚腹痛腹泻提高肾能具体操作
1腹痛腹泻腹痛腹泻秋天最常见，吃药好的还很慢，用花椒泡脚能快速去除体内寒气，止痛止泻，坚持泡上2-3天就能完全好。
2灰甲脚气花椒泡脚能改善灰甲脚气。
3提高肾能强健的肾脏能让人精力充沛，自信十足，并且还能提高生活质量，利于家庭幸福，每周用花椒泡脚2次，比做保健还管用。
六、食盐泡脚增强记忆延缓衰老具体操作
1增强记忆生活压力大，容易出现记忆力减退，记不住事，用盐水泡脚，能增强大脑供血量，使思路清晰，做重大决策时不妨试试。
2延缓衰老经常用盐水泡脚，能延缓衰老速度。
3防止裂脚秋冬季节，最容易出现裂脚，如果脚上的角质层很厚更容易裂，用食盐加热水中泡脚，能强力去角质，防止裂脚。
七、艾叶泡脚止咳化痰皮肤止痒具体操作
1止咳化痰咳嗽是秋天高发病，一旦得上就很难好，用艾叶泡脚，每天20分钟，泡第一次就会有改善，并且还能清肺热，排肺毒。
2皮肤止痒艾草泡脚能缓解皮肤瘙痒。
3皮肤过敏艾草泡脚能改善敏感肌肤。
八、小苏打泡脚降高血压祛痘除印具体操作
1降高血压小苏打是出了名的降压高手，2-3勺苏打粉倒入热水中，等到合适的温度泡脚，连续泡5-7天，高血压就能稳住，很神奇。
2祛痘除印苏打泡脚能改善痘痘肌肤。
3去除痛风小苏打泡脚能消除痛风，尤其是上了年纪的人容易出现痛风，用2勺苏打倒入温水中，浸泡20分钟，连续一周就能改善。
九、陈皮泡脚排湿寒气润肠通便具体操作
1排湿寒气体虚怕冷的人，一般是体内有湿寒气，用陈皮泡脚能排出体内湿寒气，一般连泡1-2周，体内是寒气就能完全消失了。
2润肠通便秋天天气干燥，用陈皮泡脚能润肠通便，预防便秘，对于上火引起的便秘，一般连续泡2-3天就能完全恢复。
3光滑皮肤很多女性平时喜欢穿高跟鞋，脚部皮肤粗糙显得很尴尬，用陈皮泡脚，因为陈皮含有丰富的维生素C能让皮肤光滑细腻。
十、苍耳泡脚腰肌劳损慢性鼻炎具体操作
1腰肌劳损久坐容易出现腰肌劳损，长途司机和上班族最常见，用苍耳泡脚，每次20分钟，连续泡3-5天就能有很好的改善。
2慢性鼻炎天气一冷，鼻炎就非常难受，鼻塞流鼻涕，不仅尴尬，而且影响健康，用苍耳加泡脚，连续泡一周鼻炎就有很好改善。
3咽喉肿痛秋天上火很容易引发咽喉肿痛，用苍耳泡脚，能卸除虚火，消除咽喉肿痛，配合艾草泡脚效果更好。
“取类比象”——学习中医的捷径！道医
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万物皆有“象”，按同象同类的原则，由一般到个别，从已知推导未知，以类万物，中国古代圣贤即是以这种演绎方法来认识世界，建立了整个传统文化体系。中医是传统文化中的瑰宝，中医学中亦有“象”，古人发现，人与万物皆在天地间，其实和天地自然并无二致，天地是一个大宇宙，自身即有一个小宇宙。因此说，天地之象、万物之象与人之象可互相对应。
学习中医，先要领会这个“象”，这是学习中医，进而深悟中医的必需方法和必然过程。中医治病，很多时候是比“象”用方。症有象，方有象，药有象，穴有象，能够“取类比象”，并且融会贯通，把治病与时间和空间结合起来，即是最高明的中医。比如：叶天士用梧桐叶催生，即以落叶禀金气而下降，类比孕妇产子之不下，这个例子即是“近取诸身，远取诸象”的体现。
中医重视“取类比象”，这是中医独有的思维模式，是精通中医的关键。把“象”悟透了，万事万物都可与中医产生联系。学习中医就是要把握古人认识事物的方式，从思维方法和哲学方法上去理解古人，如此才能如庖丁解牛般顺畅自然。天地万物莫不有象，透过“象”去感悟中医，是我们进步的捷径。
“取类”是抓住了矛盾的共性，“比象”则是一般指导下研究矛盾的特殊性。二者结合，正是中医的核心思维模式。“取类比象”可以说是中医“天人合一”理论的具体应用。
一、“象”从何处来？《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正”。格，推究；致，求得。穷究事物原理，从而获得知识，即是格物致知。
数理化也是格致的学问，但数理化并不能达到诚意正心的效果。为什么呢？古人的格物致致，其源于“天人合一”，是一种“取类比象”思维，物与人互通，而现代的数理化与人是不相通的。也就是说，所谓的“象”，是从格物来的，但格物的思维是“取类比象”。
以经络气血为例，经络调节气血运行的规律与洋流的规律运动有一定的相似之处，经络气血的运行即是由主干及细枝，由主及次。
再以中药功效为例，中医认为：物从其类，同形相趋，同气相求。故“皮以治皮、节以治骨，核以治丸”，“子能明目”，“蔓藤舒筋脉，枝条达四肢”。比如五皮散可以治皮水，《成药便读》云其“皆用皮者，因病在皮，以皮行皮之意”，借以说明药用部位与病位的疗效关系。再如《本草思辨录》中云：石膏“丝之纵列，无一缕横陈”，极似肌肉纹理，其性主解横溢之热邪，故善治肌肤大热。又如，陈皮外有棕眼似毛窍，内白又象肌肉，故可入脾肺二经；丹参、茜草之类色赤走血，而山药、白术则色白入气；忍冬藤、首乌藤可舒筋活络，以藤之象比类于人的筋，等等。
二、“取类比象”的原理是什么？天地之间，万物万命，不离五行；人生天地之间，亦禀五行而有生长壮老死。人吃五谷杂粮，人的五脏六腑各禀五行，与万物万命互相关联。能知五行生克制化之理，则人的生命与万物万命自然相应。所谓取类比象，即是人与万物万命之间所禀受的五行之气相互贯通而已。
中医四大经典最重视“取类比象”，整个脏象体系就是“取类比象”思维的延伸，“取类比象”思维在中医的起源、形成及发展中起着极为重要的作用。《内经》有言：“览观杂学，及于比类，通合道理。”又言：“不引比类，是知不明也。”借助取类比象，我们不但可以学习传统中药，还可重新认识某些药物，甚至发现新中药。只要合乎取类比象原则，其功效必能在临床实践中得到不断印证——这正是中医药的精髓。
三、《内经》与“取类比象”若问，《素问》八十一篇，哪一篇最能代表《内经》的学术水平呢？我选择《阴阳应象大论》篇。
此篇讲解阴阳，包括天地、万物以及人体阴阳，虽然以阴阳为本，但重在“应象”。所谓“应象”，即是“取类比象”。可以说，整个中医理论的核心就是在“天人合一”理论下的“取类比象”，五脏六腑、中药功效、穴位主治等等皆对应于天地阴阳。
我认为，这篇文章代表着《内经》“取类比象”思维的最高水平，若能悟透其理，并能应用于日常生活、临床以及养生之中，必然有助于医术提高。其中的许多概念都不能忽视，如“天有精，地有形”、“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”、“味归形，形归气；气归精，精归化”等等，皆是分析人应该如何取法天地之象。
历代中医有大成就者，无不精熟《内经》。反复阅读《内经》，可以锻炼医者的思维方式，从而使医家在临床上灵活圆融，左右逢源。《内经》的主要思维模式是“天人合一”、“整体观念”、“取类比象”，这些思维模式很难直接训练，精读《内经》则是一个方便法门，从而让学者进入整体性直觉领悟的境界。
四、中药与“取类比象”古人观天察地，自有一套格物致知的学问与方法。本文重点谈“取类比象”，掌握这个方法，比单纯记诵中药的功用更有意义。
中医的“取类比象”是一门格物的学问，把生命与自然界的万事万物互相结合，去分析其中的联系。取类比象并非胡乱联系，而是符合天人合一的规律的，且经得起临床验证。比如，按此法可迅速识别自然界中的多种药物的功用，且验之临床亦能屡用屡效。严格来说，整个《本草经》其实就是一部取类比象的学问。
中药学是格物致知的学问，要求“取类比象”，而不是分析成分。我们学习中药，就是要掌握这个取类比象的思维模式，而不是拼命地背诵每味中药的现代功用。
中药离不开取类比象思维，千万不能依赖药物成分。比如，诸藤皆缠绕蔓延，纵横交错，无所不至，以之比象人体的络脉，故有通络散结之效，治疗久病入络者，如络石藤、忍冬藤、葡萄藤、鸡血藤等等皆有同样的功效。再如，牛膝其节如膝故可治膝关节病，续断多筋而能续绝伤，杜仲多筋坚韧则可坚筋骨，伸筋草其形似筋而能舒筋通络等。又比如，穿山甲最能穿土打洞，故有破癥瘕、通经络之功；蝉，其声清响，昼鸣夜息，故以蝉蜕治失音、小儿夜啼诸症；虫类善能走窜，具搜剔之性，多具活血、祛风湿等功用，如土元、蜈蚣等。徐灵胎的《神农本草经百种录》即是依据“取类比象”思维写就的。
再如，大枣色赤而肉润，赤能生血，肉润补脾，故为补脾要药；独活“有风不动，无风反摇，故名独摇草”，乃知其能疗水湿伏风。动物药中，生长周期较长、喜静、性情温顺的动物的甲角多主静，如龟板、水牛角等；爬形类和生长周期较短、善动、性情凶猛的动物药多主动，如土鳖虫、全蝎、蜈蚣、各种蛇类等。
五、取类比象是中医核心思维之一以象论“天人合一”：中秋时节，月得水气而成满月，正是金水相生之时。应之于人：肺为金，肾为水。经云“其本在肾，其末在肺”，即是讲金水合为一气。若金水不相生，则肺肾不交而患成燥咳。应之于药：玄参与天门冬二药皆入肺肾二经，皆能禀金水二气，得上下环转、生生不息之妙用。
以象论用药：发为肾之余，头发得肾气之精而能乌黑发亮。若肾气亏虚，就会出现头发斑白。中医治疗肾虚发白，多从补肾入手。常用四季长青的女贞、侧柏叶等来乌发。从医理分析，这类中药经冬而不凋，其“肾”气旺盛，故可取类比象，以之入肾补肾。推之，诸藤以舒筋、中空以发汗、花善解郁等，都是“取类比象”的临床应用。
再如，凡诸皮肤病，以及过敏性疾病，我都嘱咐病人忌食鸡。按天地自然之理，取类比象，则鸡属巽，属风，易致内风妄动。且中风患者亦需忌鸡，以防风从内动。
以象论生理：有的家长不肯让孩子多做户外运动，怕汗出易感冒。却不知汗出是自然反应。按中医取类比象思维，出汗有如下雨，下雨是天地阴阳趋向和谐的反应，出汗也是机体阴阳和谐的反应。能出汗，说明孩子的身体满足了两个条件，一则阴阳充盛；二则阴阳升降出入的道路通畅。这样才能高下相召，阴阳相因，阳加于阴而为汗。
六、什么是真中医？以中医执业，却不相信中医，挂羊头卖狗肉，这是真中医吗？当然不是。除此之外，只会开西药的不是真中医；用现代药理学指导中医临床的不是真中医；遇到大病急病即不再相信中医的不是真中医。
真正的中医人，其思维必需是纯中医的，必需有“天人合一”和“取类比象”思维。舍此，绝非真中医。比如“提壶揭盖”一法，用宣肺之法来通小便；“增水行舟”法，以生津润肠之法通便，这即是“取类比象”思维的具体运用。
近年来中医界走了一条所谓“科学化”的道路。忽视“取类比象”思维而搞中药的成分认证，将中医的概念理论作客观化、定量化研究，采取实验、实证、分析的方法，从组织、细胞、分子水平研究中医，结果是把中医搞得面目全非。
真正的中医，必然是依据“取类比象”理论来临床应用中药的，而绝不是依据成分。
七、小结我坚持认为，是否运用“取类比象”思维，这是判断真假中医的金标准。
“取类比象”，虽然不免有唯心主义之嫌，甚至让中医落下不科学的罪名，但在实践中却往往得到证实。而实践才是检验一切真理的方法。
中医理论是如何建立起来的？一种观点认为中医是前贤对于天地人进行了大数据的观察，然后分析归纳出来的；另一种则认为只要有了“天人合一”及“取类比象”的思维模式，前贤就能用阴阳五行作框架，一步一步地推导出中医理论。
“取类比象”亦是中国传统文化的核心，传统文化中最基础的文字即是象形文字。“取类比象”，这是中医理法方药的灵魂。舍此他求，皆是外道。
有一种“神药”，人人都有，用好了让您年轻似神仙！道教
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有一种神药，不仅美容养颜抗衰老，而且强身祛病又延年，这种神药每个人都可以自产自销，包赚不赔。下面我们就来一起看看它究竟是什么吧！
它就是“津液”，也就是人们常说的“唾液”，严格的说“唾液”是不能等同“津液”的，因为“津液”是经过提炼的，就像铁与钢一样。
一、“鼓漱吞津”养生法渊源其实“鼓漱吞津”养生法，自古以来就为擅于养生的大家所重，“华池常贮神来水，水似无源水不穷”，例如很注重养生的道家就有服玉液神水一法，也叫存津法，此法易简而具神效，并有诗赞“此液非常液，金玉(此指金液玉液而言)共合成，灵根常灌溉，久服自长生。”
《黄庭经》记载“口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰。却灭百邪玉炼颜，审能修之登广寒。”“玉池清水灌灵根(舌根也)，审能修之可长存。”
其诀有存思法、啄齿法、漱液法、咽津法。玉池又称华池，神水又称灵泉，服之得法，可免饥渴。
《老君尹氏内解》记载：“唾者漱为醴泉，聚为玉浆，散为神水，降为甘露。”
故修烁家多行漱华池醴泉，一口三咽之，直送入丹田，以溉脏润身，滋流百脉，化养万神，而得无量寿也。
《养性书》记载：“凡人修养摄生之道，各有其法。大概勿要损精、耗气、伤神。此三者，道家谓之全精、全气、全神是也。每于鸡鸣时，拥衾调息，叩齿聚神。
良久，神气既定，方行火候，搬运数十遍，便觉浑身和畅，血脉自然流通。当此时，华池水生、神气满谷，便当大漱咽下，纳入丹田，以补元阳。如搬运了，就吃平昔补养的药饵，以两手摩擦令热，乃行导引之法。行毕，方可栉漱盥洗，乃焚香默诵《洞神章》一遍，逍遥步庭，约行百步，待日出功毕，即可食粥。食毕以手扪腹，行二三百步。此养生大略，不可不知。”
二、操作方法方法是以舌在口中搅动，兼以上下牙齿相叩，以使口中充满津液，然后以此漱口，分三次吞咽。吞时要用力发出咕噜咕噜的声音。
鼓漱的作用在于使津液充满气泡，吞下此液等同服气。可使血液氧分子增加，大脑不缺氧。
这个方法可以治晕车，有些人坐车的时候就身体不适，只要按上述方法不断吞咽津液，就可以转移自身注意力，缓解紧张，达到恬淡虚无，精神内守。从而身体气机流畅，缓解不适之症。
还可以治失眠。有些人晚上睡不着，只要按上述方法叩齿吞津，便能转移注意力，自然摄心归一，摄诸乱意。能使精神不散，安然入睡。
三、辅助之法如果以这个方法同时进食龙眼干，红枣、黑芝麻丸等物。更有特别之效。
第一，可以提神，如果有些人每天睡眠时间不多，常常打瞌睡，呵欠。早上食细嚼龙眼干10个，就能提神去瞌睡。比喝咖啡更有用。
第二，可以滋养身体，但凡身体虚弱之人，细嚼龙眼，吞纳津液，便能补充身体能量，涣发生机。
第三，可以补肝肾，黑芝麻具有补肝肾、润五脏、益气力、长肌肉、填脑髓的作用，大家知道，芝麻是非常难于消化的，我们普通人平时吃芝麻，通常只把芝麻炒一次就吃了，其实这样的芝麻仍接近生芝麻，吃下去很油腻，又难于消化，从肠胃走一遭，人体不得其福，反受其害。
只有经过九蒸九晒之后，芝麻里的营养成分充分分解，油腻性大为减少，完全变成人体易于吸收的东西；每天细嚼两丸九制黑芝麻丸，具有使秀发乌泽靓丽、补血养颜、明目补肝、祛风、润肠、生津、养发等多种功效。
神奇又快捷的中医急救术在许多人看来，中医是“慢郎中”，只能治慢性病，急救不在行。其实中医急救的历史源远流长。张仲景的《伤寒杂病论》中所述的病种，不少是急症重症，甚至是危重病；葛洪的《肘后救急方》也是救急的代表作之一。
1中医治急症，针灸很重要
针灸体现了中医急救的实力，针灸让世人认识到中医在急救领域的显著效果。针灸对于抢救昏迷、痉挛以及部分血症，见效快，效果显著。
关于针刺救急，古人已经有了丰富的经验，明代针灸大师杨继洲在其所著的《针灸大成》中明确写到：“初中风急救针法：凡初中风跌倒，卒暴昏沉，痰延壅滞，不省人事，牙关紧闭，药水不下，急以三棱针，刺手十指十二井穴，当去恶血。又治一切暴死恶候，不省人事，及绞肠痧，乃起死回生妙诀。”十二井穴，是在十个手指指甲末端的穴位，可以用十个手指尖来代替，效果一样好。
中风是一种发病率高、死亡率高、致残率高、复发率高、治愈率低的脑血管疾病，往往来势迅猛，由高血压引起的中风亦可能随时发生。中风最初发作的三十分钟是最佳的抢救时间，随着时间的推移，中风病人的致残率和死亡率将大幅升高。
发生此类情况，特别要注意的是，此时不可搬动患者，更不可摇晃病人的头部。因为搬动会加速微血管的破裂，导致出血增多而加重病情。
我们可以赶紧找一个三棱针，或者注射针头、缝衣针等尖的东西，实在找不到就用细的小竹签亦可。在患者的十个手指尖上刺之，刺入即出，有血出来即止，边刺边挤，每个手指尖要流出至少三四滴血出来。再在鼻尖上点刺一下，渗出血即止。这样处理之后，昏迷的病人会慢慢地醒过来。如果效果不明显，还可以再在十个脚趾尖上刺血。还可以刺人中穴，针尖向上斜刺，作捻转强刺激，以促进病人苏醒。中风突然发作时，病人气血上涌于头部，手足开始发冷，此时当按摩搓推双手双足至发热，可以稳定气血，平衡阴阳，为抢救赢得时间。
2耳穴治哮喘，不比喷喉剂慢
哮喘发病较为紧急，而患者发病医院之外，此时患者自己或家人对病情的处理显得十分重要。患者平时应随身携带几种扩张支气管的气雾剂，如受体激动剂类、抗胆碱药类，以备不测。如果不能及进抢救，数分钟的时间灸神阙穴就可能导致脑缺血，后果严重。
耳穴治疗哮喘突然发作迅速，不比喷喉剂慢。并且，耳穴对于急性痉挛、急性疼痛和急性炎症，往往也有迅速的止痉止痛消炎效果。中医按摩专家周尔晋写的“火柴棒三部曲”，其中十分重视耳穴的作用。就用火柴棒按压几个耳穴，对各种急性疼痛以及急性痉挛都颇有功效。哮喘发作属于平滑肌痉挛，耳穴的肺、口和神门极具神功，病人亦可自己按压。
哮喘发病紧急时，还可以用手指按压天突穴。其穴在颈与胸骨的结合处的凹陷部分，顺着颈部中间向下摸，到胸骨处有一个窝，就是此穴。哮喘急性发作时，可用拇指勾住胸骨向下按，一按一松，刺激病人咳嗽，或者吐出浓痰涎沫，往往可以迅速缓解哮喘症状。再者，大凡是痰喘或者咳嗽过急、憋不过气来时，都可用此法恢复。有时老人会因一口痰憋住，面红颈粗，喘不过气来，当马上按压此穴以救急。
3起死回生，艾灸神阙
“上则天部，下则地部，中为人部，两旁有气穴、肓俞，上有水分、下腕，下有胞门、横户，脐居正中，如门之阙，神通先天。父母相交而成胎时，先生脐带如荷茎，系于母之命门，天一生水而生肾，状如未敷莲花，顺五行以相生，赖母气以相转，十月满胎，则神注入脐中而成人，”故名神阙。
灸神阙穴可以提高自然杀伤细胞的活性，从而达到抗病强身保健的作用，具有温阳固脱、苏厥救逆、补中理气之功效。
古人十分重视用神阙穴来养生和治病。神阙穴可灸不可针，《医学入门》中说：“药之不及，针之不到，必须灸之”。古时候的医生遇到有人突然昏迷不省人事，总会灸这个穴，有时甚至灸到一百壮乃至几百壮。名医陈良甫说：“旧传有人年老而颜如童子者，盖每岁以鼠粪灸脐中神阙穴一壮故也。予尝患久溏利，一夕灸三七壮，则次日不如厕……足见经言主泻痢不止之验也。又予年逾壮，觉左手足无力，偶灸此而愈。”意思是，灸神阙穴可以延缓衰老，治疗慢性腹泻，还可以治四肢无力。
当然，在救急的同时，应当立即拨打急救电话，努力争取一切时间，医院。毕竟，医院才是处理急症的常规所在，也是合法所在。我们能做的，医院的抢救，医院的全方位抢救争取时间，以争取病人最好的预后。
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